Menta Pimienta

A partir del legado de la poesía concreta, hoy los poemas pueden verse y leerse sobre telares grandes y pequeños, escritos con hilos y agujas como los que hace Carolina Fernández para manifestar consignas sobre el papel del cuerpo, el oficio y la historia de las mujeres. De ahí que en su trabajo aparezcan frases sensibles, metafóricas e irónicas —como Obra en construcción o A hombres efímeros, flores eternas— que la artista borda con delicadeza y esmero, en una suerte de contradicción al discurso patriarcal que ha caracterizado a nuestra sociedad.

Siguiendo la particularidad multidisciplinar del arte contemporáneo, Carolina Fernández es historiadora de la Universidad Pontificia Bolivariana, investigadora, artista, curadora y tallerista.

Mi práctica se sitúa en el cruce entre la historia del arte, la cultura material y las prácticas textiles. Trabajo con las labores de aguja —el bordado, el punto de cruz, el crochet— no solo como técnicas, sino como formas de escritura: superficies donde se inscriben memorias, saberes y subjetividades que los archivos tradicionales han ignorado o silenciado. Fernández, 2026

El entrecruzar de hilos es también el gesto que atraviesa su trabajo en distintos proyectos y colectivos de la ciudad. Esa trama da cuenta de historias que remiten a las abuelas, quienes pasaban horas tejiendo o bordando su vida, sus silencios y sus deseos, en forma de carpetas o bufandas — historias a las que Carolina da hoy otras formas, a manera de gritos tenues que evidencian algunas de las circunstancias que las mujeres seguimos experimentando por el solo hecho de serlo.

Como en la escritura con pluma, las palabras deben ser hiladas. No es fortuito que sea leyendo y escribiendo como la artista concibe sus obras: sus poemas concretos germinan de su trabajo académico y se convierten luego en tejidos o bordados que, además de la palabra, contienen la calma y la memoria de técnicas tradicionales que le interesa conservar tanto desde su práctica artística como investigativa y educativa. Así insiste en bordar y tejer, puntada a puntada, una trama que se presenta como «un gesto histórico: una forma de presencia, de resistencia y de transmisión del conocimiento».

Su trabajo conecta la historia social del siglo XX con las materialidades del presente, proponiendo metodologías sensibles que amplían el campo de las fuentes históricas más allá del documento escrito, y que se condensan a través de una serie de obras textiles.